工业技术园区…

农业技术园区…

一字之变，内涵天差地别。

《尚书》中说“玩人丧德，玩物丧志”，程朱理学提倡道德修养，对技术持否定的态势。

其中，尤其提一人。

——朱熹！

元朝将《四书章句集注》定为科举范本，明清注重并进一步强化八股文写作。

读书人想科举成功，必须将朱熹的四书注释奉为圭臬，不能有丝毫的质疑。

洪武三十年的“南北榜案”，高中进士基本来自“赣浙闽”地区，其中就不乏与朱熹有关。

江西的白鹿洞书院，是朱熹理学的传播基地，确立“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”的治学方法。

朱熹与陆九渊兄弟的“鹅湖之会”，“心学”“理学”著名之辩也发生于江西。

浙江的瀛山书院也是理学传播的中心，朱熹常来往讲学，悟“半亩方塘”，并留有“问渠那得清如许？为有源头活水来”的旷世佳句。

至于福建，这里是朱熹的晚年定居点，《四书章句集注》就是在福建完成的。

在佛教与道教对儒学造成冲击时，朱熹以“理”重建了儒家体系。

可以这样说，在大明士子眼里，朱熹就是继孟子之后的下一位“圣人”。

朝代初开国时，皇帝都有“认祖”“编出身”的习惯。

刘邦，追认战国魏国大夫刘清为始祖…

李渊追认西凉昭王李暠为始祖…

李世民追认老子李耳为“圣祖大道玄元皇帝”。

而朱元璋追认的选择对象，没错，就是朱熹。

不知是朝臣反对，还是实在扯不上这层关系等等，最后朱元璋选择放弃。

朱子在批判助长贪欲恶习的“奇巧淫技”的同时，也是大力推广农业技术的。

如朱熹在地方任职期间的《劝农文》中，重点强调“深耕细作”、“兴修水利”。

换言之。

技术只要有助于“农”，就已经彻底区别于其他技术，属经世致用的“伟大开拓”，无人敢诋毁。

妥妥的金字招牌！

——圣人朱子都